هر چه بلا از او رسد بر سر چشم دارمش

بسم الله الرحمن الرحیم

می خواستم در مورد بلا بنویسم، گفتم اول به فرهنگ معین مراجعه کنم:

بلا

(بَ) [ ع. بلاء ] (اِ.)

۱- آزمایش.

۲- سختی، گرفتاری.

۳- مصیبت، آفت.

۴- بدبختی ای که بدون انتظار و بی سبب بر سر کسی وارد آید.

۵- ظلم، ستم.  ؛ ~ بر سر کسی آوردن  کسی را گرفتار زحمت کردن.

در فرهنگ ما برای توجیه مشکلات و سختی هایی که داریم، به عباراتی مانند "البلاء للولاء" و یا "هر که در این بزم مقرب تر است، جام بلا بیشترش می دهند" چنگ می زنیم و خیال خودمان را راحت می کنیم، اما این توجیه تا چه مقدار می تواند درست باشد؟

ادامه مطلب

تلاشی در جستجوی مفهوم رضایت

بسم الله الرحمن الرحیم

خواب اگر می‌بردت حاجت پرسیدن نیست

تکیه فرمای هر آنجا که رضایت باشد

رضا، از اهم مفاهیم در تمام زندگی برای تمام انسان هاست، اساسا آنچه که به حال انسان تعبیر می شود، میزان رضایتمندی او از زندگی است.

برخلاف برخی تصورات، انسان با ثروت، سلامت، قدرت، شهرت و ... زندگی خوبی ندارد، در واقع این ها ملاکی برای زندگی خوب نیستند، اما با توجه به تاثیر هر کدامشان در رضایت فرد از زندگی می توانند مهم واقعا شوند، اما ذاتا هیچ کدام در کیفیت زندگی موثر نیستند. چه اینکه می بینیم انسان های بسیاری هستند که برخی قیود بالا را ندارند اما در نهایت رضایت از زندگی قرار دارند، حالشان خوب است، نه اینکه ادا در بیاورند، واقعا حالشان خوب است، و این است که مهم است نه تصورات دیگران و قضاوت های غیر منصفانه، غیر عقلانی و غیر علمیشان.

.

.

ادامه مطلب

روزه اگر ضرر زند، هست حرام باتفاق

بسم الله الرحمن الرحیم

صبر ز یار کى توان؟ مى کشدم غم فراق

روزه اگر ضرر زند، نیست روا به اتفاق

میوه ى تاک مى خورم، نرد ببازم و برم

جفت کجا بیاورم، زیر چنین سیاه طاق

بینى اگر مرا دمى، هیچ مگو که خرّمى

زیر غم چنین غمى، کى بشود دماغ چاق

دل شده این زمان کباب، نیست بر آتش من آب

این نکند بُوَد سراب، یا که مکیدن سماق

ماه منى به شب به روز، گرچه به دل نشسته سوز

باورم این بُوَد هنوز، نیست مه مرا محاق

دست مرا بگیر پس، نیست به جز تو کار و کس

اى تو نبىّ دادرس، اى تو سوار بر براق

چند وقتى بود شعر نگذاشته بودم براى همین، همین جورى این رو گذاشتم.

خوبه حتى اگر شعر عاشقانه هم میگیم حال و هواى یگانه نور هستى در اون باشه، اگر هم نشد حداقل آخرش یه عرض ارادتى بکنیم.

اتحاد غایی مفاهیم

بسم الله الرحمن الرحیم

چند وقتی است که به اتحاد میان مفاهیم می اندیشم، کم کم دارم به این باور می رسم که مفاهیم ثبوتی تماما در غایت با هم متحدند، هنوز برای آن دلیلی ندارم، برای بعضی مصادیق چرا، اما برای کل مفاهیم نه!

توضیح این که برای مثال حقیقتی به نام عشق، حب، دوست داشتن، علاقه و حقیقتی مثل غیرت را در نظر بگیرید، یا حقیقتی مثل توحید...

در بی نهایت و در غایت عشق یا همان حب به فنا شدن در ذات معشوق و غیر از او را ندیدن و غیر از او را نشنیدن و غیر از رضای او عمل نکردن می رسد که همان غیرت است یعنی حمیت عاشق قطع نظر معشوق از غیر...

این غیر می تواند درخواست های شخصی او باشد، انسان باشد، بزرگ باشد، بچه باشد، مرد باشد، زن باشد، یا حتی حیوان باشد، نبات باشد، جماد باشد...

پس غیرت در منتهای خود می شود بریدن از هر چیزی غیر از معشوق و فقط او را در نظر گرفتن که همان عشق است.

حال، توحید را در نظر بگیرید، توحید در مراتب بالای خود( و حتی مراتب پایینش) به معنی شریک ندانستن چیزی در مقابل خداوند متعال است، توحید به معنی انجام دادن هر عمل فقط مطابق خواست و اراده خداوند است، به معنای فنا شدن در او، به معنای ندیدن غیر از اوست و قطع علاقه از هر چیزی جز او...

به معنای عشق و غیرت رجوع بفرمایید ؛)

نمی دانم این فکر به کجا می رسد، خدا ان شا الله آخر و عاقبت ما را به خیر کند...

در حال حاضر بیشتر از هر زمانی نیازمند دعاهایتان هستم..

یا علی مدد

پ.ن:

اگر دوست داشتید به مفاهیم زیر فکر کنید:

توحید

عشق

دین

وجود

نماز

زیارت

دعا

فضیلت

معرفت

عفت

قدرت

ثروت

و سیزدهمین: علی بن ابی طالب امیرالمومنین

از ناله شدم چون نالی

بسم الله الرحمن الرحیم

برای کسی که اندوهی دارد و کسی را ندارد که آن را با او در میان بگذارد چاهی لازم است که گاهی سر در آن برده و آهی کشد، اشکی بریزد...

در زمانه ای که چنین چاهی نیست، مردم درد خود را در فضای مجازی فریاد می زنند تا شاید پاسخگویی پیدا شود، البته عده ای پاسخگو را می شناسند و چون به دلیلی نمی توانند با او سخن بگویند درد خود را جایی جار می زنند که همه ببینند: عکس پروفایل!

 به قول فاضل نظری: که آن چه در سر من نیست بیم رسوایی است

نظر دوستم، سینا را بخوانید:

http://mabusin.blog.ir/1396/03/14/cyberic_moan

البته این ها جدای از کسانی هستند که برای دلبری چنین عکس هایی می گذارند، عده ای هم هستند که می خواهند خود را در عکس های پروفایلشان معرفی کنند.

در کل عکس پروفایل مسئله جالب توجهی است، عکس پروفایل نوعی معرفی خود است، که من کیستم؟ این نشان می تواند به انسان کمک کند تا حرکتی را در فضای مجازی رقم بزند، به نوعی خود و مکتب خود را مشخص کرده و آن را فریاد بزند، برای همین است که می بینیم برخی عکس هایی می گذارند از رهبری، مرجعشان، شهدا، مکان های تاریخی و یا حرم ائمه و یا مظاهری خلاف این ها، زیرا نماد است که انسان را به یاد حقیقت می اندازد، چه آن حقیقت مثبت باشد، چه منفی!

برای بیشتر فهمیدن این موضوع می توان به گذاشتن عکس آتش نشانان شهید فاجعه پلاسکو اشاره کرد، این یک حرکت مردمی است برای نشان دادن یک درد، یک ارزش، یک فکر، یک شجاعت و یک زندگی...

عکس های دیگر هم همین گونه هستند با این تفاوت که زمانی بیشتر می مانند و خود را داد می زنند...

البته برخی عکس ها از این جنبه که می تواند بر انسان تاثیر بگذارند هم قابل تاملند، درست است این تاثیر شاید در کمتر مواردی به زیر و زبر شدن انسان ها بینجامد اما در همان حد تاثیرگذاری اندک خود که برای لحظاتی به انسان حالی خوش دست بدهد و او را به یاد حقیقتی بیندازد و یا تذکری برای او باشد، بد نیست!

آن موردی که اشاره کردم، یعنی تذکر و فریاد این که من که هستم و هدفم چیست و معبودم کیست، برای انسان های مذهبی می تواند ارزشی مضاعف داشته باشد، مگر نه این که خداوند در کتاب خویش فرموده:

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَیَرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ

ﻭ ﺑﮕﻮ : ﻋﻤﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻭ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ  ﺑﻴﻨﻨﺪ ، ﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻧﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﻣﻰ  ﺷﻮﻳﺪ ، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ  ﺩﺍﺩﻳﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ  ﻛﻨﺪ.

سوره توبه آیه ۱۰۵

"مومنون" در آیه بالا چنان که حضرت صادق در ذیل این آیه فرموده اند "ائمه" اند...

از آن جایی که می دانند هر عملشان به پیشگاه حضرات معصومین عرضه می شود، همین گذاشتن عکسی روی پروفایل به یاد آن ها و یا شعری در استوری اینستاگرام را غنیمت می دانند، مگر می توان ارزش یک "یا حسین" که ممکن است کسی با دیدن آن ها می گوید را اندازه گرفت؟ گمان نمی کنم....

حتی همان "یا حسینی" را که هنگام خواندن پاراگراف بالا گفتید، ولو در ذهنتان، ولو برای خواندن یک متن، بدون نیت خاصی، آن را هم نمی توانم اندازه بگیرم...

حتی همان "یا حسینی" را که هنگام خواندن پاراگراف بالا گفتید، ولو در ذهنتان، ولو برای خواندن یک متن، بدون نیت خاصی، آن را هم نمی توانم اندازه بگیرم...

حتی همان "یا حسینی" را که هنگام خواندن پاراگراف بالا گفتید، ولو در ذهنتان، ولو برای خواندن یک متن، بدون نیت خاصی، آن را هم نمی توانم اندازه بگیرم...

فیتسلسل.....

السلام علیک یا اباعبدالله

پررو نباش!

بسم الله الرحمن الرحیم

دیروز با یکی از رفقا داشتم صحبت می کردم، حرفی زد که در جوابش این مطلب به ذهنم رسید و بهش گفتم، بعد که بیشتر فکر کردم دیدم واقعا مبتلی به جامعه ما است.

اما اون مطلب این بود که "وقتی آدم ها یک مقداری بزرگ می شوند، کاری می کنند، حرفی می زنند، موفقیتی به دست می آورند، درسی می خوانند، تخصصی به دست می آورند،  پررو می شوند؛ آری در برابر خدا پررو می شوند."

اما توضیح مطلب: خداوندی که انسان را خلق کرده و مسلمانان به او اعتقاد دارند، عالم است بما کان و ما یکون و ما هو کائن، یعنی هر آن چه بوده و هست و خواهد بود را می داند پس علیم مطلق است.

از طرفی قادر مطلق است، یعنی دست او بسته نیست( برخلاف آن چه یهود یه آن معتقد شدند و در قرآن مورد مذمت قرار گرفتند) برای هر کاری که امکان صرفا عقلی( و نه عقلایی)  داشته باشد، توضیح این که ممکن عقلی آن چیزی است که از نظر عقل مجرد محال نباشد مثلا مثلثی که مجموع زوایای آن 28 درجه بشود ممکن عقلی نیست اما این که مثلا انسانی مرده ای را زنده کند، ممکن عقلی است، این که انسانی اشاره کند و ماه به دو نیم تقسیم بشود، ممکن عقلی است، این که از آسمان برای عده ای از انسان ها بلدرچین ببارد تا بخورند، ممکن عقلی است.

از سوی دیگر این خداوند حکیم مطلق است، یعنی همه جهان و جهانیان را می شناسد و می داند چه چیزی به خیر و صلاح آن هاست و هر عملی که هر جای جهان رخ بدهد چه تاثیری روی بقیه جهان می گذارد.

و بالاخره این که این خداوند بخیل نیست و خیر( به تشدید ی) است یعنی برای کسی بد نمی خواهد و بهترین هر کس را برای او می خواهد.

البته این خداوند ویژگی دیگری هم دارد و آن این است دروغ نمی گوید، صادق الوعد است، ما هم به آن معترف بوده ایم، "صدق الله العلی العظیم"، ولی آن را باور نکرده ایم.

حال این خداوند با این پنج ویژگی مطلق به چیزی دستور می دهد یا از چیزی نهی می کند و یا جواز کاری را صادر می کند، اما انسان پررو شده است، چون عمری از او گذشته فکر می کند می داند و می تواند مقابل خدا حرفی بزند، مثلا خدا به کاری ترغیب کرده و آن را خوب می داند اما انسان پرروی ما می گوید نه، هر که چنین کرده ضرر دیده، در صورتی که انسان حق گفتن چنین جمله ای را مقابل پروردگار ندارد.

می گویی خدا گفته است که فلان می کنم، می گوید می دانی در جامعه چه خبر است، می گویی این وعده خداست می گوید گوشت کیلویی چند؟ می گویی خدا گفته چنین می شود می گوید تحقیقات ما چیز دیگری را نشان می دهد، می گویی خدا گفته این کار را بکن می گوید خدا....

انسان لطفا لطفا لطفا پررو نباش.. تو هیچ نبودی و نیستی.. اگر همین پروردگار مهلتت نمی داد، امروز تو نمی توانستی زبان بچرخانی و او را انکار کنی..

از مولای اولین و آخرین، امین الله فی ارضه، خلیفه بر حق خداوند تعالی، مخزن علم رب العالمین چنین نقل شده:

عَجِبْتُ لاِبْنِ آدَم، أوَّلُهُ نُطْفَةٌ، وَ آخِرُهُ جیفَةٌ، وَ هُوَ قائِمٌ بَیْنَهُما وِعاءٌ لِلْغائِطِ، ثُمَّ یَتَکَبَّرُ 

تعجب می کنم از انسانی که اول نطفه بوده و آخرش هم تبدیل به جیفه( مردار) می شود و مابین آن هم ظرفی است برای غائط و باز تکبر می ورزد.

وسائل ج1 ص334

و تکبر مقابل خداوند چه بد تکبری است.......